隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，城市的品位不斷提高，我們的生存環(huán)境、工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境的不斷改善，在大、小城市的園林、廣場、校園等場所的“雕塑”時有所見，人們普遍習(xí)慣稱這類作品為“雕塑”，專業(yè)類的官樣文章也這么稱呼。這種稱謂是否正確呢？這涉及學(xué)術(shù)定義、文化水準(zhǔn)、認(rèn)識事物表現(xiàn)能力和全社會審美教育。

　　一、雕和塑之間的關(guān)系

　　雕和雕刻，在實際工作中，被雕的對象是硬質(zhì)材料。使用的工具，刃口較為鋒利，根據(jù)設(shè)計圖紙和構(gòu)思把材料上多余的部分去掉，呈現(xiàn)形象或造型，題材較為廣泛，使用的是所謂的“減法”。

　　塑，是使用軟體材料。在實際工作中，采用的是堆、削、貼、補(bǔ)、按、壓、刮、劃、刻等手法，制作形象或造型是從無到有過程，使用的是加減法。工具是刃口較為鈍的木、竹、鋼、鐵等材料制成的。

　　雕和塑有著本質(zhì)區(qū)別，使用的材質(zhì)、材料不同；使用的工具不同；完成的作品用途不同；擺放的場所不同；雕刻完成一件作品能夠交易。一般泥塑是為雕塑的前期準(zhǔn)備工作，是要放大用的“樣稿”。也有單純的泥塑，彩色泥塑擺件，還有供奉在寺廟的宗教場所的神像等。

　　雕刻作品的材質(zhì)特性決定了它的結(jié)實、耐久性，有收藏價值。好的作品對于人們了解歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活有著重要的參考價值，對于學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝技術(shù)都有借鑒作用。

　　泥塑、鑄塑就不同了，由于它是軟體材料，決定了它存放的時間不耐久、易損壞、怕潮濕、存放時間短，不利于流傳，因此決定它的價值不具有貴重性。

　　由此分析看出：雕和塑不是一回事。它們之間的關(guān)系是：獨(dú)立的造型活動，和活動中的兩種手段。有時塑是為了更好地刻，是完成雕刻作品前期的一個階段，既有聯(lián)系，又獨(dú)立成型。兩者是不同性質(zhì)的勞動。雕刻的過程中浪費(fèi)體力，細(xì)部，精神高度集中，材料會產(chǎn)生粉塵，而泥塑不會產(chǎn)生。雕刻，題材較為廣泛，塑，一般局限于人物人像。

　　二、什么是造型藝術(shù)、造型，及和雕塑之間的關(guān)系

　　造型藝術(shù)、造型，種類很多。這里研究的是用木、石、泥、玻璃、金屬等物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造的實用性形體和可觀賞形體。

　　凡是經(jīng)過人為勞動加工完成的各種材質(zhì)形體和物體，包括建筑、繪畫、剪紙等都是創(chuàng)造的物體形象，都可稱為造型或是造型藝術(shù)，兩者是一個物體的兩個方面，有造型就含有藝術(shù)，相生相隨，藝術(shù)依賴造型。我認(rèn)為造型和造型藝術(shù)是伴隨著人類生活、生存、生產(chǎn)、迷信、宗教、信仰、祭祀，自娛自樂活動而產(chǎn)生、是自身需求的結(jié)果。M·弗爾沃林將其分為再現(xiàn)自然和再現(xiàn)觀念的兩種，分別稱物體造型和觀念造型，是舍本求末，沒有說明造型藝術(shù)產(chǎn)生的根源，沒有回答為什么。遠(yuǎn)古時期的石刀石斧，紅山文化的陶器，戰(zhàn)國時期的兵器，編鐘，勞動工具；現(xiàn)代生活用品，廚房用具等都是有形的物體，這些都屬于“創(chuàng)造物體形象”的造型。這些有形的物件上人賦予了審美要求，就要有美感，看著舒服，使用便捷，“構(gòu)成的美感形象”，也就產(chǎn)生了藝術(shù)?，F(xiàn)在可以明確劃分出兩種造型藝術(shù)：一種是實用造型藝術(shù)，它的需求是剛性的；另一種是純觀賞性造型藝術(shù)，需求具有彈性。

　　造型藝術(shù)和雕塑之間的關(guān)系是什么呢？雕塑不具有實用性，存在特點(diǎn)是它純粹的觀賞性，是和純觀賞性造型藝術(shù)，使用價值是一致的?？梢哉f雕塑——造型藝術(shù)，反映在一件作品上，是個相輔相成統(tǒng)一體。雕塑隨著社會發(fā)展早已出現(xiàn)根本性變化，雕塑已不完全是“雕塑”，現(xiàn)在看來是具有歷史的局限性的，其所含的造型藝術(shù)獨(dú)自發(fā)展壯大。雕塑不等于造型藝術(shù)，造型藝術(shù)包括雕塑。

　　造型，造型藝術(shù)豐富了人們的物質(zhì)文化生活，拉動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)貨幣流通。從事這一行業(yè)的底層勞動人民通過此項工作獲得生活資料起到了平衡社會財富的作用。

　　三、怎樣區(qū)分造型藝術(shù)和景觀造型藝術(shù)

　　我們怎樣區(qū)別傳統(tǒng)意義上造型藝術(shù)和現(xiàn)代景觀造型之間的關(guān)系；區(qū)別它和傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑之間的關(guān)系。

　　從時間上看：任何事物都會打上時間的烙印。作為傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代景觀造型藝術(shù)也不能例外。以改革開放為節(jié)點(diǎn)，就會非常分明地看出，前后兩個時期作品的不同性。近三十年來的作品，無論從構(gòu)思、設(shè)計上，想象大膽、無所羈絆；在材料、材質(zhì)使用上，突破傳統(tǒng)，更加多樣化，先進(jìn)化，追求作品生命的耐久性，其作品恢宏大氣，題材新穎廣泛，思想內(nèi)容，情緒表現(xiàn)、外延與張力開一代新風(fēng)，在這一點(diǎn)上，白鋼造型表現(xiàn)尤為突出，以至于冷眼一看就知道哪個時期的作品。

　　從作品的制作特點(diǎn)看：現(xiàn)代景觀造型藝術(shù)制作過程和使用工藝是多部門、多人、協(xié)作的產(chǎn)物，使用的是現(xiàn)代化的工具，工藝，工序：切割，焊接，鍛壓，沖打等。即使翻鑄作品，石雕作品，也是合作的產(chǎn)物。

　　從作品使用材質(zhì)上看：現(xiàn)代景觀造型藝術(shù)所使用的多為白鋼，鐵“彩噴”，大型石材，組合石材，玻璃鋼(環(huán)氧樹脂)，水泥等，和以前的小型木、石、象牙等有著重大區(qū)別。

　　從作品使用的目的看：景觀造型藝術(shù)是為了提高環(huán)境品味或展示地域特色，推廣自己的產(chǎn)品或理念、美好愿望，它是為公的，面對的是廣大群體，面向一個城市，一個區(qū)域，釋放精神，“定位高，看得遠(yuǎn)”立足適應(yīng)和發(fā)展需要，而傳統(tǒng)的相對面窄多了。

　　四、現(xiàn)在被人們稱為“雕塑”的并不是“雕塑”

　　現(xiàn)在人們在廣場、紀(jì)念地、校園、公園、廠區(qū)、交通樞紐中心等地方所見“雕塑”，通過論證，認(rèn)定它已失去雕塑屬性，不是雕塑，成為純粹的景觀造型藝術(shù)品。

　　兩者最大區(qū)別是：使用價值、工藝的不同。

　　使用價值：雕塑價值屬性是，絕大多數(shù)的作品偏重于收藏，個人把玩，投資增值，具有商業(yè)性。公共環(huán)境下的“雕塑”——景觀造型藝術(shù)，價值屬性是，面對城市和廣大群眾，擺放在室外大環(huán)境中，不能買賣，不能參加流通，也無法參加流通。

　　制作工藝：公共環(huán)境下的“雕塑”，多使用白鋼、銅、鐵、環(huán)氧樹脂(俗稱玻璃鋼)、水泥等，不使用、也無法使用雕塑工藝制作，它已形成了自己的制作方法，制作標(biāo)準(zhǔn)，工藝流程，和獨(dú)立的造型表現(xiàn)形式。

　　結(jié)論：雕塑是一種造型藝術(shù)，景觀造型藝術(shù)已不是雕塑，已成兩個藝術(shù)門類，籠統(tǒng)地稱之為雕塑已是名和實不符，不利于學(xué)科建設(shè)、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和人的審美素質(zhì)提高，這種定義和習(xí)慣叫法應(yīng)該得到改變。我們認(rèn)知文化要跟上時代發(fā)展步伐。筆者認(rèn)為，定義它“景觀藝術(shù)造型”為好，或便于稱呼，叫“景藝品”。

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