聽(tīng)說(shuō)過(guò)“昭君出塞”“蘇武牧羊”，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“昭君牧羊”嗎？日前，重慶大學(xué)中文系大三學(xué)生小趙和朋友在重慶市沙坪壩三峽廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一組名為“昭君牧羊”的雕塑，他們認(rèn)為可能存在用典錯(cuò)誤。21日，三峽廣場(chǎng)管理方回應(yīng)稱，雕塑已經(jīng)擺放多年，但這不是用典，而是場(chǎng)景描繪，王昭君生活在塞外，應(yīng)該有牧羊經(jīng)歷。

　　現(xiàn)在看，到底是張冠李戴、錯(cuò)用典故，還是描繪想象中的歷史場(chǎng)景，其實(shí)并不重要。因?yàn)椋还苁悄囊环N情況，這組擺放多年且已成為地名標(biāo)志的“昭君牧羊”雕塑，已經(jīng)成為一種尷尬的存在?？尚Φ氖?，這種尷尬竟然存在了這么多年才被發(fā)現(xiàn)。

　　管理方既然拒絕承認(rèn)錯(cuò)用典故，就只能把自己在歷史文化上的輕佻態(tài)度呈現(xiàn)在公眾面前。到匈奴和親的王昭君會(huì)牧羊嗎？史書沒(méi)有記載，文學(xué)作品中也難尋蹤跡。依常理講，以昭君的身份和地位，牧羊的可能性很小。就是說(shuō)，“昭君牧羊”是對(duì)歷史場(chǎng)景的臆測(cè)，也是對(duì)歷史文化的解構(gòu)。

　　戲說(shuō)歷史，惡搞古人，其危害比無(wú)知更甚。不尊重歷史文化的雕塑是一種城市“污染物”，既污染視覺(jué)，又污染心靈。報(bào)道稱，雕塑已擺放多年，當(dāng)?shù)厝嗽绨选罢丫裂颉碑?dāng)?shù)孛?，如果今后孩子們只知?a href="http://www.sabmumbai.com" target="_self">昭君牧羊”而不知“昭君出塞”“蘇武牧羊”，責(zé)任誰(shuí)負(fù)？

　　和奇奇怪怪的建筑一樣，近些年我國(guó)一些地方的城市雕塑也屢屢引發(fā)爭(zhēng)議。2012年12月，由網(wǎng)友票選的全國(guó)十大丑陋雕塑一經(jīng)出爐就引起強(qiáng)烈關(guān)注。類似雕塑要么毫無(wú)創(chuàng)意和精神內(nèi)涵，要么解構(gòu)歷史文化、褻瀆城市精神，有的因引起爭(zhēng)議而拆掉，拆了又再建，如此循環(huán)往復(fù)，怎一個(gè)亂字了得。

　　城市雕塑為何“有點(diǎn)亂”？原因很多，但直接原因是一些獨(dú)斷專行的官員與不學(xué)無(wú)術(shù)的設(shè)計(jì)者的一拍即合，是權(quán)力審美在作祟；而根本原因則是我國(guó)城市雕塑建設(shè)無(wú)法可依，不存在一個(gè)城市雕塑建設(shè)與管理的全國(guó)性法規(guī)和行業(yè)性標(biāo)準(zhǔn)，想怎么建就怎么建，毫無(wú)章法。