今年11月，成都藍頂美術館在國內(nèi)推出了一個“生態(tài)雕塑”展，展場位于三圣鄉(xiāng)荷塘月色旁的錦江濕地雕塑園，這些參展作品或許可以為人們討論“生態(tài)雕塑”提供樣本,生態(tài)雕塑這個詞近幾年出現(xiàn)的頻率多起來了。不過，在雕塑圈內(nèi)，如何界定生態(tài)雕塑，大家并沒有一個相對一致的看法。

　　對于雕塑，人們直觀的印象就是硬質材料，通常以石頭、金屬為主，它們比較符合“紀念性”、“長期性”的需要。到現(xiàn)代主義時期，“軟雕塑”出現(xiàn)了，所謂軟雕塑主要是雕塑材料的軟，人們開始用麻、棕、絨、布、棉、紙等軟性的纖維材料做雕塑。

　　生態(tài)雕塑和一般雕塑的區(qū)別首先也是材料。它要求材料是生態(tài)環(huán)保的，可再生降解的;有些則是變廢為寶，利用各種廢棄物甚至垃圾作為雕塑。

　　錦江濕地生態(tài)雕塑展就體現(xiàn)了生態(tài)、低成本的原則。這個展覽有三件以稻草為材料的作品，它們是：蔡英杰用稻草人組成的三口之家;王比、婁金用稻草索編成的大老虎;曾令香用鏤空的稻草方塊和稻草球組成的大型裝置。除了稻草，還有用竹子、木頭、鵝卵石、廢鋼筋、廢棄電路板、廢棄的鐵路枕木為材料的作品。

　　展覽中兩件體量大的作品，一件竟然是即將拆除的農(nóng)家院落。鄧樂從院落的各個墻面切割出上百個規(guī)整的圓形塊，整齊地從院內(nèi)擺放到院外，而那些不規(guī)則排列的圓孔使這個殘舊的農(nóng)家小院變得通透、神奇。大家說，既然這個院子變成了藝術品，那就不要拆了吧，如果在孔洞上裝上玻璃，可以成為雕塑園內(nèi)的茶館或者咖啡店。另一件大作品是廢棄的高壓線塔，高達18米，焦興濤用修整雕塑園留下的樹枝、竹棍綁遍了鐵架的每一個地方，材料使作為工業(yè)文明標志的高壓線塔的性格發(fā)生了改變，它不再是那種嚴峻、危險、令人不敢接近的形象了。

　　青草、花卉也成為雕塑的材料，青年雕塑家文豪的作品是幾輛裝滿泥土的手推車，上面種植有綠色的草皮，題目是《留住記憶》，它似乎想說明，正是這些建設用的手推車，改變了城鄉(xiāng)面貌，拉走了青草地，帶走了記憶。傅中望的作品則是用金屬制成了人體的輪廓，然后用活的花草去填充細節(jié)，成為花草搖曳的人形……

　　生態(tài)雕塑強調材料的有機、生態(tài)，但并不把材料作為單一的因素。錦江濕地的生態(tài)雕塑是從較為寬泛的意義上去理解“生態(tài)”的，除了雕塑材料的生態(tài)，還有雕塑形態(tài)的生態(tài)，雕塑觀念的生態(tài)，雕塑題材的生態(tài)。

　　生態(tài)雕塑強調和自然環(huán)境的高度融合，所以，它吸收了大地藝術的許多因素，在形態(tài)上是融入自然、融入大地的。杜彪的作品《時空在生長》，是一些環(huán)繞樹干編織出竹籠狀的造型，完全融入到樹林之中，和樹木一起生長。陸云霞的《回憶》，則是由一節(jié)節(jié)交錯的樹干組成，在地面成扇形排列，消失在泥土中，其形態(tài)和一般雕塑迥然不同。

　　還有的作品采用的仍是雕塑形態(tài)，但它表達的是植物、動物等生態(tài)題材;還有的作品則因為具有批判性和鮮明的現(xiàn)實針對性而成為生態(tài)雕塑。例如張翔的作品，用尋找來的老磚，砌了一個三米多高的“拆”字，它是對破壞生態(tài)行為的抗議，它的觀念性是因為它對生態(tài)文明的維護和肯定。