隨著時(shí)代的變遷,生活水平的提高,人們對(duì)精神的享受也越來越強(qiáng),雕塑藝術(shù)越來越被人們所了解和接受,國(guó)內(nèi)各地陸陸續(xù)續(xù)涌現(xiàn)出優(yōu)秀的雕塑作品（不銹鋼雕塑圖片）。人們的審美能力就成了理解雕塑的關(guān)鍵?！泵馈钡牡袼芡钊菀妆蝗藗兯邮?”美”是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然存在方式及方向。

　　不銹鋼雕塑藝術(shù)

　　一、美的定義

　　1.現(xiàn)代人對(duì)美的理解:某一種事物使人們產(chǎn)生愉悅情感的一種特質(zhì)。

　　2.古人所提到的美:《莊子·齊物論》:毛嬙麗姬,人謂美也;魚見之深入,鳥見之高飛?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》:我孰與城北徐公美?《呂氏春秋·慎行》:王為建取妻于秦而美。生活中有那么多讓人過目不忘的美,讓人為之一振的美。究竟什么才是美?這個(gè)問題我想不會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的答案。個(gè)人的審美觀、對(duì)生活的理解與人生閱歷的不同,對(duì)美的看法自然也不同。在真正的藝術(shù)家眼中,一切事物都是美的。從古至今雕塑的“美”所包含和呈現(xiàn)的意義也是很廣泛的。外在形式的美,內(nèi)心精神層面的一種顯露,或者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一種恰到好處的反映,再或者是給觀賞者帶來的一種視覺沖擊力。這些都可以算是雕塑中的“美”。

　　廣場(chǎng)雕塑藝術(shù)

　　二、雕塑中的“美”

　　雕塑發(fā)展至今人們了解雕塑的途徑多為景點(diǎn)、展覽館、城市雕塑、圖冊(cè)、媒體、博物館等。雕塑在我們生活中有著美化和裝飾的重要作用,是一種符號(hào),一種文化。人們不單單只是用雕塑來點(diǎn)綴自己的生活,它還為我們營(yíng)造了美好的精神空間?！懊馈钡牡袼艽蠖嗫梢允谷藗?cè)谛蕾p雕塑的同時(shí)體會(huì)到更深厚的精神文化氛圍。

　　雕塑發(fā)展到現(xiàn)代,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)件優(yōu)秀的作品。雕塑家大多都是憑借自己的內(nèi)心情感來觀察他們周圍的世界,然后通過雕塑來流露出他們內(nèi)心的思想。每一位雕塑家自有其視覺表述的語(yǔ)法模式,加入一些新鮮的東西去嘗試,得到的或許是驚喜也可能是意外。不同追求的人所呈現(xiàn)出的雕塑作品也不同,就一件雕塑本身而言,線條的流暢,比例的協(xié)調(diào),空間的錯(cuò)落,形體的韻律,顏色的搭配,都是讓觀賞者最容易產(chǎn)生美感的關(guān)鍵。

　　雕塑最開始被人們欣賞的往往以神話人物雕像居多,雄偉健壯,氣魄宏大,生動(dòng)寫實(shí),給人以無(wú)窮的力量。這些至今都令人嘆為觀止的雕塑作品所具有的共性多是扎實(shí)的寫實(shí)基礎(chǔ)以及超凡的理想創(chuàng)作,他們成為每個(gè)時(shí)代的代表象征。這種雕塑的美是無(wú)可厚非的。

　　自然界中的鬼斧神工也會(huì)給人獨(dú)特的美感,雕塑創(chuàng)造時(shí)還可以從自然界具有美感的事物中汲取各種形式的因素,把自然界中原有的美再稍作加工形成美的雕塑。這種雕塑不僅將自然的美感保留住,且整體感得以突出,使作品給觀賞者一種巍然磅礴、渾樸自然的感覺。

　　假山雕塑藝術(shù)

　　還有一些雕塑,也就是最具爭(zhēng)議的雕塑。作者把美不僅表現(xiàn)在雕塑本身的外在形式,有很多作品所呈現(xiàn)的是生活的本質(zhì)。藝術(shù)源于生活,源于自然,雕塑家要表現(xiàn)的是生活中最真實(shí)的一面,他們所呈現(xiàn)的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種態(tài)度,羅丹就是這樣一位雕塑大師。不追求外在的形式美,而是將生活中最真實(shí)的一面呈現(xiàn)給觀賞者,其作品《歐米哀爾》呈現(xiàn)的是一位滿是皺紋的裸體老妓女歐米哀爾,正在低頭看著自己幾近干癟的身體。這是一件丑得如此精美的作品,既有動(dòng)人的情感,又會(huì)啟迪人們不斷思考。羅丹要告訴大家的是那些被人們認(rèn)為丑的事物往往要比那些被美化了的事物更顯露出它的個(gè)性,更會(huì)留給觀賞者一種深沉的美。所謂丑的雕塑要比直觀給人美的雕塑更令人深思和回味,在現(xiàn)代雕塑作品中也有很多這種丑的雕塑作品,這種丑并不是那些拙劣的雕塑作品,它們多以新的語(yǔ)言形式構(gòu)成,這些雕塑要表達(dá)的或許是更深層的含義,視覺的沖擊力強(qiáng)、形體空間大、顏色對(duì)比強(qiáng)、材料上別出心裁、力量感渾厚,這些都是與觀賞者建立溝通關(guān)系的因素,調(diào)動(dòng)觀賞者的好奇心,產(chǎn)生不同的感受,而不僅僅是美化環(huán)境的裝飾品。

　　這種雕塑形式的創(chuàng)作有時(shí)并沒有達(dá)成普遍意義的認(rèn)可,對(duì)于這種具有爭(zhēng)議的雕塑作品往往容易被觀賞者稱之為丑的雕塑,就像理查德·塞拉的《傾斜的弧》,當(dāng)?shù)囟鄶?shù)人們僅僅認(rèn)為這件雕塑就是一堵高大的鐵墻,既不美觀又妨礙通行,最終雕塑在當(dāng)?shù)厝藗兊膹?qiáng)烈要求下被搬走。我想這是一件很可悲的事情,他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)來自于自我意識(shí)中,不愿在丑的雕塑中尋找關(guān)系的溝通,他們習(xí)慣了從生活中選擇有利于滿足自我的審美要求的形式。人們不愿意接受這種雕塑是因?yàn)樵诘袼苤袑ふ也坏阶陨淼匚?外在的形式美對(duì)觀賞者來說是滿足了他們的自我判斷力和精神享受,因此他們并沒有察覺到理查德這件雕塑給他們帶來的情緒變化,由壓抑、神秘、恐怖、迷失直至走出雕塑那一瞬間的豁然開朗,我想這種柳暗花明又一村的感覺正是這件雕塑美的所在?！懊馈钡牡袼苡袝r(shí)也不單單是靠自身的形體空間,周圍環(huán)境對(duì)它也是一種襯托。在城市雕塑中,背景、周圍的建筑物、地理位置對(duì)雕塑都有很大的作用。雕塑有時(shí)不單單是一件獨(dú)立的雕塑,當(dāng)觀賞者參與它,帶著豐富的情感,它才算是完整的,一件以簡(jiǎn)單的形式語(yǔ)言創(chuàng)作出的雕塑可以讓觀賞者有豐富的情緒變化,那么這件雕塑就算是一件美的雕塑,即使它不被大多數(shù)人所認(rèn)可,我還是覺得它是一件美的而且成功的雕塑作品。

　　情感對(duì)于一位藝術(shù)家來說是一種很奇妙的創(chuàng)作因素,在整個(gè)雕塑的創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的作用。雕塑可以作為情感的表現(xiàn),不論從主體的精神心理來看,還是從藝術(shù)作品的內(nèi)容來看,情感在藝術(shù)作品中都有著極其重要的作用,加上熟練的基本功就可以完成雕塑家們那些靈光一現(xiàn)的創(chuàng)作,做出來的東西也就會(huì)多了一分新意。羅丹在《遺囑》一文中說:“所謂大師,就是這樣的人,他們用自己的眼睛去看別人見過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠找到和發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>

　　在城市,人們一邊享受現(xiàn)代化的物質(zhì)生活,一邊接受著外來文化的影響?？梢哉f歷史上沒有任何時(shí)期能像今天這樣對(duì)外全面地開放。人們思想開放,生活節(jié)奏加快,喜歡新鮮事物,追求新生活,接受新文化,因此在文化上喜歡快節(jié)奏、強(qiáng)刺激、高情感的文藝作品。而不銹鋼雕塑廠家認(rèn)為雕塑藝術(shù)的魅力是在其藝術(shù)本體語(yǔ)言拓展與限定中循環(huán)往復(fù)發(fā)展的一種沉默的永恒。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們文化水平的不斷提升,會(huì)有更多的人喜歡雕塑、理解雕塑。